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处即指德文Liebe(爱情)这个词。 ,他毕竟有些反感;听到这个词儿,他就联想起掺
水的牛奶或其他某种青白色的、淡而无味的东西,特别是跟克罗科夫斯基大夫安排
给强壮人吃的肉食相比。很显然,只要你像大夫那样一开头就谈这个问题,以后什
么肉麻的话也就说得出来,而不会把全厅的人吓走。他说了一些人人都知道而羞于
说出口的事,讲得很巧妙,很富于策略,但他并不以此为满足。他粉碎了人们的幻
想,无情地让人们认识荣誉的真面目,毫不留情地抨击白发苍苍的老人们的尊严,
对幼儿的天真无邪也嗤之以鼻,叫人们不要轻信。此外,他在大礼服上仍系着一条
皱皱的领带, 灰色的袜子外面穿的是一双凉鞋, 给人以一种超群的印象, 而汉
斯·卡斯托尔普也暗暗有些吃惊。
他面前的桌子上,手边放着几本书和一些活页纸。他举了许多例子,讲了不少
趣闻,为他的讲演增添不少光彩有几次他甚至背起诗句来。克罗科夫斯基大夫讲述
了有关爱情的许多惊心动魄的形态,谈到了爱情现象中各种惊人的、痛苦的和神秘
莫测的变化以及它巨大的威力。他说,在所有的本能中,性爱是最不稳和最危险的,
就其本质来说最易令人误入歧途,而且背信弃义。这也是不足为奇的。因为这种强
烈的冲动并不是简单的事,就其性质来说由许多成分组成,虽然整个说来是正当的,
但各个组成部分却荒谬绝伦。克罗科夫斯基大夫继续说,既然我们不愿因为各个组
成部分荒谬绝伦,就得出整体也是荒谬绝伦的结论,我们就一定会要求整体中至少
有一部分——即使不是全部——是正当合法的,对各个荒谬的成分来说也是如此。
这是逻辑的必然,大夫希望听讲的人都牢牢记住这点。有某些心理上的对付办法和
纠正方法,某些正当合理的本能——他几乎要说这是属于布尔乔亚范畴的,在它协
调的和有限的影响下,能将上述荒谬成分融成一个正常而有用的整体,这终究是一
种经常性的、受人欢迎的过程,但结果如何(这时克罗科夫斯基大夫轻蔑地加上一
句),医师和思想家是不相干的。反之在另一些场合下,这种过程无法获得,它也不
能或不应获得;这时克罗科夫斯基大夫问:谁敢否认这种情况实际上更为高尚,而
从心理角度来说也更难能可贵?在这种场合下,有两种力量是适合的:一种是对情欲
的渴望,另一种是恰恰相左的一些冲动,其中特别值得一提的是羞耻心和憎恨,从
普通的布尔乔亚标准来衡量,它们都显示出异乎寻常的激情。它们在灵魂深处发生
冲突,这种冲突使犯错误的本能不致找到庇护之所,用道德的外衣来掩饰。这样就
能使爱情生活和谐而合乎礼仪。贞洁与情欲这两种力量之间的冲突——他演讲的重
点不外乎这个主题——结果又如何呢?显然,最后是贞洁胜利了。恐惧、礼仪、淡漠、
努力追求身心纯洁——这一切都压制着情欲,使它无法抬头,也不准朦胧的欲念在
各种形式下尽情唤起和发泄出来;要唤起或发泄的话,至多也只是一部分而已。不
过贞洁的胜利,只是表面上的和付出极大代价才取得的胜利,因为情欲是缚不住的,
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