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配享太庙,是历朝历代的文臣武将,死后最高殊荣……没有之一。
什么叫配享太庙?
就是臣子去世后,名字刻在一块木头上,然后放在皇帝的列祖列宗牌位旁。
这代表着什么?
后代皇帝到太庙祭祀祖先,给先皇牌位磕头的时候,顺便把配享太庙的臣子也跪了。
这是何等的荣耀?
大明从开国到嘉靖年间,配享太庙的大臣一共仅有21位,大部分都是跟着朱元璋打天下的开国功臣。
后来道君皇帝出于政治原因,压缩了编制,砍到15人,连姚广孝都被请了出去。
大明皇帝对配享太庙的名额,卡的十分严格。
有资格配享太庙的大臣,生前无一不是战功赫赫,借生前的勋业,死后得以祔祀于帝王宗庙。
论功劳,于谦、王守仁对大明的功劳够不够大?
曾经有大臣提议,将二人加进去,都直接被否了。
张居正倒是享受了配享太庙的待遇。
只是等他死后不久,牌位就被扔了出去。
直到崇祯登基,为张居正平反,又恢复了他配享太庙的资格。
王象晋不过是个伯爵、侍郎,哪里来的资格,与徐达、常遇春等人一起配享太庙?
这不直接拉低配享太庙的逼格吗?
“陛下,万万不可啊!”
“稷安伯配享太庙,有违礼制,更是难以服众!”
“陛下三思啊!”
……
大臣们齐声反对。
这也是理所当然的事情。
王象晋培育出‘盛世神稻’。
没错,这功劳的确是不小。
可总不能大过姚广孝、于谦吧?
这样搞下去,置整个配享礼制于何地?
以后配享太庙岂不是会烂大街?
更让大臣们担心的是,皇帝心血来潮想干什么就干什么,无视规则,会导致政局不稳,甚至引发大乱。
别说是李标等文官,就连王承恩也觉得不可思议。
崇祯想到云逍给他写的那封信,坚定了念头,沉声道:“王象晋功在社稷,朕意已决……”
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