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第706章多体多元（第2页）

儒家：注重心性修养，但心本身有道心与人心、已发与未发之分，或恻隐、羞恶、辞让、是非四端之心，呈现多元向度。

道家：追求形神合一、性命双修。在修炼中，常提及精、气、神三宝，或不同丹田、经络体系，对应身心不同能量层次，体现多体观。

中医：核心理论形、气、神，三位一体。心不只主神明，也与五脏（五志）相应，是一个分布于全身的多元功能系统。

佛家：哲学中多元识与无我，唯识提出的八识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶），剖析心灵认知结构多元与层次性。

讲述心灵是多种识共同作用、刹那生灭的流变过程，非一个固定不变的主体。

现代心理学与认知科学的视角下；

弗洛伊德：将心灵结构分为本我、自我、超我，三者动力冲突构成人格。

荣格：提出意识、个人无意识、集体无意识，心灵包含无数原型与情结。

认知科学：将心灵是模块化，由许多专门处理不同信息（如语言、面孔识别、空间感知）的子系统构成，没有单一的中央处理器。

整合性理解与框架形容；

我们可以将多体多元的心灵想象为一个交响乐团：

1多样的乐器（多体）：弦乐、管乐、打击乐……，各自有不同的物理构造（物质体）、发声原理（能量体）和音色特点（情感表达体）。

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好比我们身体的不同系统、情绪的不同能量状态、思维的不同模式情景，以及环境境遇下，不同意念活动构成不同状态下的自己。

2多元的乐谱与声部（多元）：有旋律、和声、节奏；有主导主题，也有背景伴奏。它们遵循不同的音乐法则（理性逻辑、情感逻辑、直觉灵感）。时而主次分明，时而复调交织。

混沌一体，在不同心境下，形成不同逻辑，直觉，感应，灵动。

3指挥与即兴（意识的角色）：意识自我如同指挥，试图协调各部分，但乐团本身（整个身心系统）也有其自主的生命。有时，某个声部（如强烈情绪或身体不适）会突然成为主导，改变整个演奏。

例；心灵某个念头或身体某部位的不适，影响心情后所构建出特定情绪，在特定情绪之下产生意识活动（想法）。

4演奏厅与环境（身心所处的背景）：文化、社会关系、自然环境，如同音乐厅的声学效果和观众，深刻影响着“演奏”的呈现。

不同环境，境遇，社会交织网络，自然生态接触下，人在不同位置，不同时期，所呈现不同状态。

所以，当我们在洞见根本运行机制多体多元状态时，会更好的做到自我理解与接纳：每当内心出现矛盾、冲突或难以理解的情绪，认识到这是心灵多体多元属性的自然表现，而非自己不正常。并以觉知从更高的视角观察自己。（正向力量为善，负向力量为恶，善为神，恶为鬼。站在中间打劫鬼神者便是无极剑宗的弟子，拎着法剑看守在天门处，从其中出来者一律受无极剑宗之人管辖。允许善意降临人界，禁止其它负向能量继续闯入人间。于此同时，清扫人间污秽之气，调整世间阴阳二炁之平衡。）

学会自主性的人格成长与整合，以心灵修养为目标，不是去消灭某一部分，而是像训练乐团一样，觉察、协调、整合，使它们能够更和谐地共鸣，奏出生命乐章。

在多元的心灵宇宙中，无极剑宗每一位皆为自我心灵宇宙主宰，此主宰非是要成就什么主宰，或是主宰其它什么东西。而是主宰自心多体多元化下的一切动态活动。

以号令自心，从被动角色下的npc，转变为，主体动能活动下，主宰己心一切心识活动之主。

俗话叫；做自己的主人，修出真我，找回真我，回归原始状态，自然状态。学会主动培养自己，帮扶自身，调控心灵频率，情绪动能，行为规范（以心生律）。

善知者律己，非善者律他。

善知者授法，非善者妄愚。

以至于；

悟者以心生律；其底层逻辑为，善知，善受，善明是非。

修者以律制心；无法控制自身行为者，以戒律为主，借遵守戒条等行为反控自身因妄想所生规律。

简意；

一个小孩，自己要管不好自己，那就让人操心。

若是自己能够管好自己，照顾好自己，则让人省心。