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传说在很久以前,有一只神鸟因为迷路而降落人间,却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒,就下令让天兵于正月十五日到人间放火,把人类通通烧死。天帝的女儿心地善良,不忍心看百姓无辜受难,就冒着生命的危险,把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息,有如头上响了一个焦雷,吓得不知如何是好。过了好久好久,才有个老人家想出个法子,他说:“在正月十四、十五、十六日这三天,每户人家都在家里挂起红灯笼、点爆竹、放烟火。这样一来,天帝就会以为人们都被烧死了”。大家听了都点头称是,便分头准备去了。到了正月十五这天晚上,天兵往下一看,发觉人间一片红光,以为是大火燃烧的火焰,就禀告天帝不用下凡放火了。人们就这样保住了生命及财产。为了纪念这次的成功,从此每到正月十五,家家户户都悬挂灯笼,放烟火来纪念这个日子。
冯过“普及”了一番元宵节灯会的传说,让冯迅听的津津有味。
事实上,中华所有节日都有着相关的神话传说,这种口口相传的故事在民间有音异常强大的生命力。不过,在那个时空,当网络主宰一切,娱乐至死,饱含劳动人民丰富想象力的神话故事便渐渐被人遗忘。这,实在是华夏精神传承的大遗憾。
街道上游人如织,摩肩擦踵着,好在府衙、县衙的衙役兵丁悉数出动,不敢有丝毫懈怠,方勉强维持住了秩序。
前方锣鼓喧天,人潮向两侧散开,便见“迎灯神”的队伍迤逦而来。
领头的是写有“太平花灯“的大灯和写有“风调雨顺“、“国泰民安“字样的各形彩灯领队,随后依次是过山号和文武乐队、狮灯龙灯队、武术杂耍队、高跷、旱船、跑驴、秧歌、秧老鼓、霸王鞭及彩装的剧中人物或“鹬蚌相争“、“大头宝宝戏柳翠“(或为:大头和尚戏柳翠)等故事人物,沿途尽情表演,向接了灯帖的人家祝贺。
此种“贺灯“边走边演,称之为“过街灯“。灯会管事会事先向各处投送灯帖,接帖的人家(商户)燃放烟花爆竹,摆上茶水糕点,还会封上红包讨个吉祥。你好我好大家好,皆大欢喜。
农村乡镇也有,大多是几个小小少年扎了“稻香灯”或“簸箕灯“,走街(家)串巷(户),说上几句吉祥话,主人家或多或少赏几个钱,图的就是个热闹。
最受欢迎的是“狮龙灯”及“板桥灯”。
“龙”用草、竹、布等扎制而成,龙的节数以单数为吉利,多见九节龙、十一节龙、十三节龙,多者可达二十九节。十五节以上的龙就比较笨重,不宜舞动,主要是用来观赏,这种龙特别讲究装潢,具有很高的工艺价值。
正在表演的叫“火龙”,用竹篾编成圆筒,形成笼子,糊上透明、漂亮的龙衣,内燃蜡烛或油灯,夜幕下舞动起来十分壮观。
舞者身手敏捷,配合默契。但见蛟龙漫游、龙头钻档子、头尾齐钻、龙摆尾、蛇蜕皮。金龙追逐宝珠,飞腾跳跃,时而飞;中云端,时而入海破浪。再配合龙珠及鼓乐衬托,观者目不转睛,连连喝彩叫好。
至于舞狮,也是历史悠久。这一习俗是起源于三国时期,在南北朝时开始流行。传说,它最早是从西域传入的,狮子是文殊菩萨的坐骑,随着佛教传入中国,舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后,和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”。
大昌段安节《乐府杂寻》中说:“戏有五方狮子,高丈余,各衣五色,每一狮子,有十二人,戴红抹额,衣画衣,执红拂子,谓之狮子郎,舞太平乐曲。”白乐天的《西凉伎》诗中对此有生动的描绘:“西凉伎,西凉伎,假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾,金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳,如从流沙来万里。”
演变至今,狮舞有南北之分。信州自属南派狮舞,以表演“文狮“为主。
但见舞狮人下穿灯笼裤,上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。前头的“狮子郎”头戴大头佛面具,身穿长袍,腰束彩带,手握葵扇而逗引狮子。表演时讲究表情,有搔痒、抖毛、舔毛等动作,惟妙惟肖,逗人喜爱,也有难度较大的吐球等技巧。更有喜、怒、哀、乐、动、静、惊、疑各种神态,舞动起来,就变成一头活生生的狮子。
几个大狮子欢腾跳跃,辗转腾挪,热闹非凡,自然搏得掌声雷动。
一路赏玩过去,目不暇接,美不胜收。忽听前方传来震天价的吆喝声,众人循着声音快步走去。
却是到了贡院前的广场,但见里三层外三层围满了人,想挤进去委实不易。
也算是“故地重游”,冯过几个却没心思去“忆苦思甜”,看圈子里的表演才是当务之急。
正自焦急进去不得,便听有人大声呼唤:“改之,仁伯,快快上楼来。”
冯过回头望去,院试揭榜那日光临喝过茶的“一品居”二楼有人正向这边拼命挥着手,招呼他们几个上楼。
“是他,资云。”
冯过笑道:“还真是巧了,咱们上楼去。”
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