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神族有炼气、炼体两大法门,一以修炼神魂,一以淬炼肉身。前者是精神层面,后者是物质层面。两大法门各有归趋,很难说两者有何关系。
古人说,‘仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱’。又说,‘贫贱夫妻百事哀’。‘无恒产者则无恒心’。将物质条件作为精神追求的前提,但两者也没有严格的先后次序,颜回、季次、原宪之流皆以贫贱著称,‘安贫乐道’,‘不以物喜,不以己悲’,都是精神不为物质左右的明证。
综合看来,物质和精神似乎并无必然联系,至多也是‘目不能两视而明,耳不能两听而聪’,一个层面嗜欲过盛,则影响另一层面的深造罢了。所谓望梅止渴,画饼充饥,可见精神并不能代替物质。
天遂神功则颠覆了这种认知,认为物质世界乃是精神的显化,三界惟心,万法惟识,这本是佛教的思想。人在宇宙之中,所谓道术不过是横看成岭侧成峰,并无本质不同。这只能说三笑郎君所见与佛法暗合,或者从佛法中得到了启发。
道理虽然简单,想让一切意想都化为实相,这却需要强大的能量。宇宙之中,月球绕地,地球绕日,这都是能量在相互作用。人与人之间同样如此,同声相应,同气相求,只要能量足够强大,可以将任何一个人吸引过来。人格魅力、气质、修养,只是这种能量的不同叫法而已。
世人津津乐道的爱情,就是一种吸引作用。爱情之中,人们通常追求一种精神对等。实际却往往是此强则彼弱。儒家说五伦,君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友,君明臣忠,父慈子孝,兄友弟恭,夫妇有义,朋友有信,理论上都是一种相互关系,实际则往往一方为主导,一方为从属。所谓三纲,君为臣纲,夫为妻纲,父为子纲,便是能量的不对等造成的。
这种能量便是一种精神力量,世人颇能看到这种不对等,却多认为缘于物质关系。譬如男女之间,认为强势的一方,必是物质条件占优势,故而强调经济独立。以此来达成平衡,实是差之毫厘,谬以千里。
古代男主外,女主内,大抵是男子的社会地位、经济条件占优势,婚姻关系中则不然,女子占主导地位的也比比皆是。很多学者喜欢对儒家伦常口诛笔伐,对古代女子深致同情,以为包办式的婚姻,不对等,不幸福。妇女地位低下,一直处于受压迫的地位。
实际古代婚制则讲求门当户对,则夫妻双方的物质条件应该相差不远,生活的主从关系势必更多取决于精神能量。值得一提的是,物质虽不能提升精神境界,却能带来一些精神能量。只是这种精神能量架构在物质之上,如‘仓廪实知礼节,衣食足知荣辱’之类,属于庄子所说的有待层面,并不稳定。
天遂神功说起来简单,实际却缘于对宇宙的窥测,微妙玄通,深不可测。如今形势险恶,明钦哪里有心思修炼玄功。
“龙族到处杀人,前辈怎么还留在城里?”
霍遗山虽非真正的三笑郎君,也算三笑郎君的传人。三笑郎君曾将天遂神功公诸于众,修习者不在少数,只是天遂神功的至高境界无求不达,堪比神佛仙圣,自非常人所能企及。因此斥之为虚妄谎言的也大有人在。
事实上天遂神功也是一种心性修炼,和三教道术颇多可以相互印证的地方。
霍遗山叹口气道:“龙族锋芒毕露,大劫将至,天遂神功让人心怀善念,实乃救世良方。我正要在乱世之中多觅几个同道中人,击败龙族,再造一个清平世界。”
明钦心头大讶,他对天遂神功并不深信,不过霍遗山有此心胸抱负殊为难得,倒是让人佩服。
“今日承蒙前辈传授神功心法,将来定会仔细参研。我要去汇合几位朋友逃出城去,不知前辈去往何处?”
霍遗山笑道:“我看你人挺聪明,将来必有所成。如若你有难以实现之事,不妨求助于天遂神功。我这里有本册子,乃是我修炼天遂神功的心得,一并赠与你吧。”
说着从怀中摸出一个本子,递到明钦面前。
“多谢前辈。”
明钦见霍遗山如此热忱,连忙双手接过。
“你善自保重,咱们就此别过。”
霍遗山哈哈一笑,腾身而起消失在夜色中。
明钦随手翻了翻手中的本子,上面字迹密密麻麻,全是蝇头小楷,记得甚是工整。明钦无暇细看,揣入怀中,寻觅武司晨等人而去。
此番虽用锻魂塔将血神丹中的血灵吸去大半,却未能击杀血魔君。此人不死,还会鼓动龙族继续杀人。不知将有多少无辜平民丧生。
明钦幻化凤凰金翅,下得山去,却没有急着和武司晨等人汇合,血魔君不除,终是心腹大患,他犹豫了一下,还是往统制府行去。这里成了龙族的帅府,角飞和血魔君想必都住在里面。
血魔君和马千里大败而回,差点丢了血神珠,神珠中的血灵逃逸了不少,血魔君见了角飞,自觉面上无光。
角飞邀请到江山门左护法金可镂,正在设宴款待。血魔君和马千里灰溜溜逃归,角飞颇感意外,放下酒杯道:“怎么回事?”
角飞是鳜族亲贵,九皇子的表兄。龙族兵分三路,攻打南都。角飞地位最高,马千里和另一路庹翻都有所不如。
马千里和血魔君分别入席,马千里抓起桌案上的酒壶咕咕咚咚灌了几口,忿然道:“今天真是晦气,撞上了一个三笑郎君和一个来路不明的金翅怪人,差点着了道。”
“金翅怪人?三笑郎君?”
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