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“立地成仙?”皇甫夫人倒抽了一口凉气,默默看了焕娘几眼,神色逐渐坚定了起来。
于是,江停云就知道,她心动了。
就像江停云预料的那样,她并非不知道功德对修行者的重要性。
只是焕娘的人生太苦了,而她这个祖母又从尽见过维护之责,愧疚怜爱之心迅速占据了上风,以至于忘记了更多。
若认真论起来,焕娘落得如今的下场,跟皇甫夫人的关系其实不大。
按照皇甫夫人的说法,在江停云出生那一年她就已经闭关了,而那个时候,焕娘还没有出生。
而且,按照何家即将断子绝孙的命数来推算,皇甫夫人很可能根本想不到,何三郎竟然还会有孩子。
虽然这是她的一面之词,但从她面对焕娘时,那真心实意的愧疚,江停云可以断定,在这件事情上她并没有说谎。
饶是如此,面对命运如此悲惨的孙女,皇甫夫人心里还是充满了愧疚。
如今既然有机会让孙女修成鬼仙,她又如何会不心动?
反观焕娘,她对成仙之事,就没什么执念,顺其自然得多。
“我只是想让我娘能过好日子,不要因为她是个寡妇就被人欺负。能不能成仙,我不在乎。”
她之所以这么容易满足,主要是她的起点太低了。
和从前那悲惨的日子一比,如今过的对她来说就是神仙般的日子,不会挨饿不用受冻,也没有一个一回家就只会打骂她的父亲。
更重要的是,江停云的存在,很好地弥补了她自幼缺失的,来自男性长辈的关爱。
只要现有的不再失去,成不成仙对她来说,真的不重要。
江停云欣慰的看着她,循循善诱道:“穷则独善其身,达则兼济天下。虽然你现在还没有兼济天下的能力,但不代表以后没有。
这世间有许多女子,有着和你母亲同样的遭遇,她们也需要人解救和引导。
焕娘,云哥希望你在有余力的情况下,也能够去帮助这些人。”
他就是想让焕娘多多积累功德,在修成鬼仙时,能依靠功德扛过雷劫的考验。
毕竟,焕娘身上,还背负着弑父的因果呢。
江停云引导焕娘行善,是带有明确的功利性和目的性的。
或许会有道德高尚的人来指责他,但他自己却觉得这并没有什么好指责的,至少焕娘会真的去帮助那些需要帮助的人。
蒲先生通过聊斋《考城隍》一篇,阐述了自己的治世观点:有心为善,虽善不赏;无意为恶,虽恶不罚。
这是最朴素又最理想的大同之世,是读书人对这个世道的最高期望。
但饭还是要一口一口吃,路也要一步一步走。
现实就是,如果太过要求道德的高尚,反而会让在实际行为上积德行善的人变少。
关于这一点,江停云还是更赞同儒家的老祖宗——孔老夫子的观点。
孔老夫子通过“子路受牛”和“子贡让金”这两件事,教导他的学生,不能为了自己的名声和道德标准,阻断了别人行善受赏的道路。
因为并不是每一个家庭,都像子贡家里一样,出得起赎金又不差那点赏金的。
对于子贡而言,金钱的作用远远比不上名声。
但那些为了赏金而赎回鲁国在外为奴的人,其行为就不值得肯定了吗?
江停云不知道,原作者蒲先生的价值观,会不会成为聊斋衍生世界的普世价值观。
反正他自己是坚持:论迹不论心,论心无圣人。
再说了,这个世界可不是单纯的聊斋世界,除了聊斋还有红楼。
虽然曹先生的行文更加
高雅,但他赋予红楼世界的普世价值观,却朴素多了,也接地气多了。
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