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第5章 无名小卒（第2页）

市场上人也逐渐的多了起来，逛着也有意思了许多。尤其是一些个穿着藏民衣服、一口别扭口音普通话的“藏民”，更是给路过的游客推销各种藏区特产。

东西真假暂且不说，人都不一定是正宗的藏民，但是扛不住四个字，人傻钱多。

藏民摊位上，一些个什么虎骨啊、灵芝啊、天珠啊、绿松蜜蜡啊、嘎巴拉啊，简直特色的不要不要的。尤其是嘎巴拉这种藏传佛教用的法器，是以高僧头骨制成的，本来就很稀少，年份久的更是少之又少。在方正的印象里，貌似能够确认是真品、而且时间足够长的，就只有内地某大明星的一串儿。

嘎巴拉确实有真的，不过很多都得在藏区寺庙里面才能寻得到，而现在一些市面上流传的嘎巴拉，基本都是仿制品。仿制的一般的，用牛骨一类的；高仿品的话，材料来源就丰富了，反正某墓坑里面少具尸骨、医院里面少几具尸体，都不是什么大事……

面前的藏民摊位上，就有几串嘎巴拉，还有一个人头骨摆在那里，也不知道倒了几辈子霉，死了头骨还要被摆出来。

短暂的停留了一下，方正就走了，他又没什么藏文化情结，又不信佛，当然对这些不感兴趣了。

绕着市场转了几圈，也没有遇到合适买的东西。没办法，能看上眼的东西太贵，看不上眼的又完全不想买。就方正钱包里那一百块钱，还真不够买东西。

逛到了晚上七点多，即便路灯开着，也有些昏暗不清了，为了防止东西被人顺走，摊主们就66续续的收起了摊位。

剩下的寥寥无几的摊位，大多都是些普通货色，比如十块钱一串儿的手串，鸡翅木啊绿檀啊黑曜石虎眼石之类的，纯粹就是一些旅游纪念品。

又逛了一圈，确认没有传说中捡漏的好运，方正这才拎着工具回了小旅馆。

工欲善其事，必先利其器。刻画符咒跟雕刻虽然有相同点，都是一笔一划勾勒出来的，但是还是有不同的。

符咒要求比较高，尤其是牵扯到真气的运转流动，差之毫厘谬之千里，所以刻画的时候必须一点差错都不能有。

符纸画符需特制的符笔，灌以真气笔走龙蛇，合乎天地元气运行之道，这样做出来的是一次性的符纸，大多数修士做出的符咒就是这种。

这种符纸更像是催化剂，使用之后能够激天地元气激变，产生风火雨电的效果。

更高级一点的，就是玉符了。玉符对玉料质地要求比较高，要能够吸纳天地元气，平时积攒在玉符之中。

养生用的玉符，比如平安符，可以以天地元气温养人身；防御用的玉符，在激之后，能够用积攒的天地元气建一个屏障；攻击类的玉符，完全可以看做是一个火箭筒，指哪打哪。符咒上的条条线线就相当于一个简化版的经脉，能够和天地元气生作用。

刻画符咒不但要求刻画的精确，而且还要求以真气为引子。

而雕刻就不一样了，雕刻的要求低了很多，没有真气限制，也不需要那么精确，更多的是创作者自己的创意，就像是作画一样，打腹稿之后，大致方向不出错，剩下的注意细节就行了。

一些大师级别的作品，形神具备，单论刻画难度，并不比一些简单的纸质符咒低。当然，考虑到一个人筑基之后才有真气，才能画符，两者完全没有可比性。

更重要的是，刻画符咒跟雕刻用的工具完全不一样。电动工具跟符笔刻刀完全不是一个概念，而且单论雕刻的话，材料太丰富了，玛瑙翡翠、琥珀蜜蜡、骨头木头……比符纸和玉石种类多太多。

先给电钻夹了夹头和磨具，找了找感觉后，方正就在考虑他的优势在哪里。

毕竟现在市场上做雕刻的也不少，无非就是工好工差的区别，甚至一些雕品能通过机雕打出粗胚，然后通过手工精修，做出来的产品照样美轮美奂。

所以，想要在这两天的集市里面赚点钱花花，这难度可不是一般的大，不但要考虑竞争问题，其中还要考虑工费和时间的问题。

所以现在方正就在明确自己的优势。

第一，有吕祖的传承，方正的底子很深厚，不管是国画还是雕刻，方正的“经验”很丰富，也就是说可以根据材料形状和材质，选出恰当的题材，平面雕刻和立体雕刻都可以做到。

第二，就是度了。方正买的电机还不错，插上电之后很稳妥，握在手里震颤很小。换上一个尖针形的小磨轮，以方正的掌控能力，在方正手里完全可以当成刻刀来用。而且这“刻刀”还不用因为力竭的原因，刻一刀停顿一下。也就是说，方正的度可以提升的嗖嗖的快。

这两点优势，已经足够保证方正的实力了。唯一让方正有些愁的是，对于雕刻界来说，他还是一个无名小卒，如何在短短两天内拉到一批顾客，这可是个大难题。xh:.218.2o4.13

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