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第275章 让文化百家齐放（第2页）

荀爽点点头，“玄德立志要恢复我华夏文化的鼎盛时期，对很多学识都有涉猎。”

蔡邕来了兴趣，“此话怎讲？”

刘备的眼睛里精光闪烁，“老师不觉得春秋战国时期，才是我华夏文化最灿烂的时代，当年的谡下学宫学子上千，更集中了孟圣、荀圣等名师，学说百家齐放，华夏的文明也因此蓬勃发展。”

蔡邕这几年受到了韩青他们的影响，凭他好学的心性，对各种新奇的知识，都十分感兴趣，也不会迂腐地认为只有儒学一道，才是文化的正统。

要不然，在独尊儒术的汉朝，虽然不会像宋明时代，把儒学之外的一切学说都视为异端。

但至少在对外的时候，任何学说都要披上儒学的皮。

西汉的大思想家、文学家杨雄，集儒、道、法三家大成，还是被称为大儒。

后世的儒学已经不是能融汇百川、吸收各家所长的儒学，而是成为了统治者的工具。

在这个时代被视为儒学三圣之一的荀子，在宋、明时代，可是作为异端被批判了数百年。

荀子也确实不是传统上的儒家先圣，他名下最有名的学生李斯、韩非子，都是法学的代表人物。

在刘备的眼中，荀子才是儒学发展的方向。

就像华夏的民族，如果敞帚自珍，不寻求融合外族，只想守着这片沃土，不对外发展。

终有一日还是会陷入困境！

在刘备这些现代人的心中，这决不允许！

如果他们穿越到这个时代，还让历史上华夏的困境出现。

那哪怕百年之后，也会羞愧于自己是位穿越者。

......

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蔡邕没有反驳刘备，只是淡淡地问，“玄德，思想和学说百花齐放，固然是好事，但也很容易让人的思想陷入混乱中，严重影响社会的秩序。”

刘备点点头，“老师说得对！我们寻求思想和文化的发展，也不能舍本逐末，所以我不认为思想要百家争鸣。”

“儒学的根本就是道德礼教，只要我们以这个思想为立国之本，以法学作为管理百姓民众的工具。”

“有这两种思想和理念，我们的社会结构只会更加稳固。”

在座的众人都深有同感。

大汉虽然独尊儒术，治国却同样是儒学和法学并行。

——儒学用以约束士大夫贵族的行为规范。

——律法却主要用来惩处违反法纪和道德礼教的平民百姓。

刘备继续阐述，“文化却是需要百花齐放。”

“我们应付战争，需要用到军略和谋略；生存的需要，让我们要发展农学；想创造出更多的社会财富，需要发展工学和技术；而商学的发展，又能促进社会生产力的发展。”

蔡邕叹息，“玄德，我这几年，也看到发展工、商的好处。”

“可是工、商毕竟被列为贱业。”

刘备微笑着，“老师有没有想过？”

“秦时的吕不韦、我岳父甄子隐也是所谓的商贾，不照样成为士族中人？”

“徐、扬两地的世家豪强，也大部分参与到我们的商业行为中。”

“只要能让士族中人，从商业行为中得到好处，他们哪里会再把工、商列入贱业？”

蔡邕还是提醒刘备，“玄德，在明面上，他们还是不可能站出来为工、商张目。”

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