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上回说潘师正潘真人言千年大劫,众弟子闻听,大惊失色:“道统断绝,那香火何以为继,老师可有破解之法?”
潘真人面色凄然:“不可说,不可说,劫难之下,人力难以挽回,此乃天意,徒之奈何!”
道隐真人上前进言曰:“老师,弟子曾闻,我命由我不由天,天道大势虽不可改,然小处可为,难道没有一点挽回之余地?况且天心仁慈,总有一线生机,为何此事不可转?”
潘真人闻听,沉思良久,长叹一声:“也罢,事关道统传承,为师也不能眼看着玄门一脉断绝,且舍千载修为以问天心。”
言罢,双目低垂,不要言语。但见周身上下迸出无量琉璃光华,照耀嵩山,流转不息。头顶泥丸冲出三朵青色莲花,碗口般大小,呈天地人三才之势排列,碧莹莹,毫光四射,与琉璃光华金碧交接,煞是好看。
紧接着,五道气浪排空而起,冲得顶上三花滴溜溜乱转,在气浪中翻滚沉浮。此为三花罩顶,五气朝元,非大能难以修持。
但凡修出三花五气的修士,莫不是跳出三界外,不在五行中,天地有坏,而自身长存,此为真正的大逍遥。
道家修炼,有阶可寻,由低到高为:鬼仙,人仙,地仙,神仙,天仙。在华夏人的观念里,神仙一般都是指修炼得道,神通广大,变化莫测而又长生不死之人,即“保性命之真而游求于外者”。神仙也称之为“仙人”,“真人”,统称“仙真”。
其实神与仙是有区别的,神是先天自然之神,是先于天地未分之前,也称先天之圣,是先天就存在的真圣。如三清尊神,玉皇大帝,斗姥元君等三界之上的尊神。按《抱朴子》的说法,这些神属于神异类,非可学也。非世间的凡人通过修道所能修成的。
而仙则是后天在世俗中修炼得道之人,也称后天得道仙真。凡是通过后天长期的修炼,最后达到长生不死的人就是仙人。道家认为修道有先后之序,成仙有高下之分,所以道教神仙亦有品级层次之分。其中天仙最高,鬼仙最低。至于上面是否还有境界,非等闲之人所能知也。
潘师正百余年清修,得成天仙道果,这一遭,问卜天心,道果显现,但见嵩山之上,流光溢彩,香雾腾敷,三朵青色莲花在五色气浪上翻翻滚滚,透射出无量毫光,周身白虹裹体。
众弟子门人虽知自家老师神通广大,乃是红尘中少有的天仙大能,却是从未见过如此的威势。道果显现,顿时天地间异象横生,心中不禁又是歆慕又是敬佩,渴望有朝一日,自己也能如老师这般。
潘真人运转玄功,暗测天机,想要从那大劫之中寻找出一点破解之法。口中诵道:
“云篆太虚,浩劫之初,
乍遐乍迩,或陈或浮,
五方徘徊,一仗之浮,
天真皇人,按笔乃书,
以演洞章,次书灵符,
元始下降,真文诞敷,
昭昭其有,冥冥其无。”
随着灵文咒语的不断涌出,似乎冥冥之中沟通了某种未知的存在,天地间一阵压抑,原本被潘真人道果异象演化出的金光琉璃盛景也似乎变得暗淡起来。
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