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第二百零三章 没有仁爱谈什么义理（第1页）

“是的，不愤不启，不悱不发！不要强制绑架。圣人在上，还是圣人在下，实际上都是一样的，大家都是生活在太阳们都是懂得变通能够提高突破超越发展进步的人。百姓有过，就是百姓有过，圣人不能替百姓承担过错，圣人之过就是圣人之过，必须圣人承担！这个才是义理之道，才是合情合理的！”傲洪说道。

“那我问个问题，我们人类是要立人道的，也就是要实行仁义之道。仁义之道，仁为本，义为用。但是我们现在好像一直讨论的都是义，那么这个仁本呢？没有仁爱苍生的爱心，民众要我们这些领导树这些标杆榜样干什么呢？”戎宣长老说道。

”戎宣长老这个问题问的好呀！仁爱之心，就是在至亲之中体会到的那种真情，然后推广扩大到天下民众。如果我们没有这个仁爱之心，光有义理，那我们岂不就成了机械工具了吗？民众的错误民众承担，有很多时候一些社会错误和自然灾难民众根本无法承担呢？难道就看着他们受苦受难吗？我们不就等同于大鱼鲲鹏和共工魔兽王了吗？”

弇兹长老说道。

”是呀！但是仁爱苍生，不是永远把民众当成孩子，更不是让他们不努力提升突破，而是在他们承担不了的时候我们这些领导榜样模范帮他们承担。能者多劳，是在其他人自主能力不够的时候帮助，而不是替代，并不是我们要剥夺民众作为自己主人的权力，更不是要奴隶民众。”伏羲说道。

“是的，自己除了是自己的主人，除了是自己的主人之外不能成为任何其他人的主人。对于其他人我们永远只是别人，不愤不启，不悱不发，咱们不能强逼！当然我们可以在义理上达成一致后共同做事，可以为了一个共同目标一起努力，这个和各正性命的独立是不矛盾的。义理是认知一致，不是感情用事！但是义理做事绝不会否定感情，恰恰是为了保证感情的真实，不会虚情假意，义理能够保证发而皆中节，哭是真哭，笑是真笑，不会有虚伪，没有虚伪就必须有合理恰当的义理，所以义理保证真情，是实现仁爱的手段。但是如果冷酷无情的只讲理，不讲仁，也不是人道。”傲洪说道。

“是的，没有仁爱之心，是谈不上有什么恰当合适合理的义的！根本都没有了，还会有末梢吗？皮之不存，毛将焉附？咱们不要本末倒置了！义理是为了保证仁爱的真实，所以义理只是手段不是目的。我们人类丢掉了仁爱之心，不是成为大鱼鲲鹏就是共工魔兽王！所以还请大家务必抓住仁爱这个根本，然后才从这里谈恰当合适合理，咱们讨论的有些忽略了这个根本了。只有仁爱没有义理也不行，所以仁义不能分开，分开了就不会得道，一阴一阳才是道，后面的讨论还请大家注意这点，努力争取学会提高到更全面看问题。不能为了合理而合理，而是为了合情合理！不符合情的理不是真理，不符合理的情不是真情。”伏羲说道。

”伏羲头领说的是呀。愚虢长老你也说说吧，大家都要积极发言，你就接着兹长老的话继续往下说吧！傲洪说道。

”好的，那我就接着说，

圣人之过，圣人知之，贤人不知。欲望人之绳愆纠谬，而及于所不知，难已！

危微之辨精，而后知执中难允。怀保之愿宏，而后知民隐难周。谨几存诚，返之己而真知其不足。老安少怀，验之世而实见其未能。夫而后欲然不敢以自是，不敢自是之意，流贯于用人行政之间。夫而后知谏诤切磋者，爱我良深，而谀悦为容者，愚己而陷之阱也。夫而后知严惮匡拂者，益我良多，而顺从不违者，推己而坠之渊也。因人我记住的原话，不知道有没有遗漏错误，请大家和我说。”愚虢长老

说道。

”记得不错，几乎没有错误！最后增加了一句话，不过增加的这句话非常好！不要纠结这个语言文字太细了，得意忘形，得兔忘蹄，理解意思最重要，你还是继续说你的理解吧，愚虢长老。”傲洪说道。

”好的，那我就说说我对于这段话的理。贤良的人们所犯的过错，只有贤良的人才会知道，平庸的人看不到；圣人的过错，只有圣人会知道，贤良的人看不到。指望别人在他们所达不到的知识层面来发现错误纠正自己的问题，这太困难了。所以希望皇上您自己在心里时刻警惕着。担忧细微之变的思虑无时不有，然后就会知道行事秉执中允的艰难；惠民爱民的愿望无处不在，然后才知道人民的疾苦难以一一解决。谨慎遵循并保持着诚，返观自己的内心世界，真切地发觉到还没能做到使年老的安居、年轻的归附，在实际工作当中证明确实有很多做不到的事，这样才不敢以为自己绝对正确。当这种不敢认为自己绝对正确的观念，贯穿于任用官员、行使政令的全过程的时候，才会明白那些犯颜进谏、提出不同意见的人，是出自真心地拥戴自己；那些阿谀奉承、卖力讨好的，是在愚弄蒙骗、把人往陷阱里推。在这时候才知道那些敬畏守法的、提反对意见的人给我的助益确实很多，而那些一味顺从、从不违抗的人，其实是在把自己推向万丈深渊。”愚虢长老说道。

”理解的非常好呀，很厉害呀！咱们现在团队里的人理解能力都提升了非常多呀！

真实太好了，照着这样的速度，我们很快就可以修习静心之法到四五层了呀！真的是太好了！愚虢长老你继续说，不要担心不要害怕，勇敢一点，积极一点！咱们可是生死都能放下的人，还会在乎这些什么面子吗？咱们都是能够破除虚伪包装造作的人，都是能够事实求是的人。拨开一切虚伪装饰需要勇敢积极向上的乾健精神，这样才可以事实求是见到真相，连虚伪包装造作的面子呀名誉呀都放不下，还怎么能够静心理性呀？”傲洪说道。

”好的傲洪长老，那我就继续往下说，接下来的原文是：耳目之习除，而便辟善柔便佞之态，一见而若浼。取舍之极定，而嗜好宴安功利之。

无缘以相投。夫而后治臻于郅隆，化成于久道也。不然，而自是之根不拔，则虽敛心为慎，慎之久而觉其无过，则谓可以少宽。励志为勤，勤之久而觉其有功，则谓可以稍慰。夫贤良辅弼，海宇升平，人君之心稍慰，而欲少自宽，似亦无害于天下。而不知此念一转，则嗜好宴安功利之说，渐入耳而不烦。而便辟善柔便佞者，亦熟视而不见其可憎。久而习焉，忽不自知，而为其所中，则黑白可以转色，而东西可以易位。所谓机伏于至微，而势成于不可返者，此之谓也。是岂可不慎戒而预防之哉？”愚虢长老说道”记忆的不错，大家现在的进步都非常大，我们以后应该经常这样切磋交流讨论，你继续解释一下这段话的意义吧！”女娲说道。

”好的女娲头领。我对这段话的理解是：耳朵和眼睛的习惯铲除以后，一看到那些逢迎取巧、巴结讨好的嘴脸，就感觉自己受了玷污；明白了什么当取什么当舍以后，追求安逸享乐、功名利禄的思想就没有空子可钻。这样，胸有正义的人就会充盈整个朝廷，太平盛世就可以看得到了。如果不这样的话，也就是说自以为正确的根源不拔除，那么就算收敛心神谨慎处事，日子一久觉得没有发生什么过错，就以为可以适当放松警惕;磨砺斗志勤恳工作，日子久了感觉自己很有功劳，就以为可以适当安逸享受。有那些贤才良吏帮助执事，海内繁荣昌盛、安宁和谐，君主的心里稍稍有些宽慰，想适当让自己放放松，看起来好象对天下也没有什么害

处。却不知道就是在这个念头产生以后，慢慢的，对那些追求奢靡享乐的观念就渐渐听得顺耳，对那些讨好巴结、奉承逢迎的人，也看得多了，不觉得讨厌。久了就成了习惯，根本没发现自己被它们所俘虏，于是黑白混淆，辨不清东西南北。所谓的“转机藏伏在细微、形势不能逆转”，就是指这个了。

这难道不要小心警惕、提前防备吗？”愚虢长老说道。

”说的非常好，那么最后还有一段话，谁来说下自己的理解？贯穿，你来说说吧，你一直都没有说话，就说说自己的理解吧！”傲洪问道。

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