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在解决了百姓们的温饱之后,神农这才准备解决百姓们的另外一个问题,那就是要将《神农本草经》传遍整个人族,好让百姓们病了可以有药医治。
当即,神农就将人族各大部落的领再次召集到宛丘城中,将《神农本草经》每人都拓印了几份给他们,人族所有的部落当中,每个部落都是至少有一个修士坐镇,才能够让部落里面的百姓在现如今危机四伏的洪荒之中生存下去。
因此,只要将这《神农本草经》拓印给各个部落的领,这些领将经书带回去后,完全可以找各个部落当中坐镇的修士,让他们帮助推广这边经书,将经书里面的内容口述给部落里面的百姓们。
除此之外,神农还调动了宛丘城中所有他能够调动的修士,让他们分散到各个部落当中,辅助各个部落的领,争取尽快将这本经书传遍人族每一个角落,让所有的百姓们都能知晓经书里面的内容,并且在病了之后按照这边经书对症下药。
有了这么多的修士齐心协力,这本经书自然是很快就按照神农设想的那样,传遍了整个人族,使得百姓们病了没药医这个问题,很大程度上被解决了,这可就使得,百姓们在生病之后,原本会夺走他们性命的病魔,却被药物给治好了,百姓们也就得以存活下去。
此时的人族,比起刚刚诞生那会儿,日子可是好得太多了,田里种植着五谷,饿了会有稳定的食物来源,时不时还能通过外出打猎、捕鱼和采集野果。已经几乎没有什么人会因为没有食物而饿死,另外冷了的时候,人们可以从森林当中获取源源不绝的材料,制造元妃明的麻衣,用以御寒。到了冬天的时候,还会点上祖皇风华所现的火焰。
另外如果是病了的话,只要按照《神农本草经》上面的记载,在野外寻找药物,对症下药,一些伤风感冒之类的小病。已经无法威胁到百姓的性命,最后,有了伏羲提议建造的城池,又从天皇时代就开始清除人族聚集地中的妖兽,现如今基本上不会生在家里被野兽妖兽攻击的事情,百姓们不用朝不保夕的生活。
总之。在风华、伏羲以及神农三大人皇的共同努力下,百姓们生活越来越好,尤其是在神农这个时代,良好的生活条件使得人族的数量每日递增,不断地壮大着人族,原先人族的领地已经无法满足人族了,因此神农在忙完了五谷和医药的事情后。便效仿伏羲,开始了新一轮的对外扩张。
神农在宛丘之中,召见天下部落领,要求每个领,都要派遣一只大军,到宛丘之中与他汇合,到时候跟宛丘的大军一起,开始新一轮的崛起之战。
这场战斗一下子持续了好几百年,也幸好神农已经是玄仙修士,他的夫人听訞靠着多次的人族功德。也是成就了仙道,他的母亲女登靠着西昆仑不死药,也成就了天仙果位,他的儿子炎居在人族资源的堆积下,也顺利进阶仙道。他们这一家子人才没有在战争还没结束时,就一齐堕入轮回。
而等战争结束后,人族所占据的地盘,一下子比起原先大了十来倍,这人口带来的压力总算是解决了,除此之外,原先人族附近,对人族一直虎视眈眈的几个种族,要么被灭族,要么被驱赶到蛮荒之地,解决了人族很大的隐患,神农对于人族所有的百姓都是视若亲人,可是在面对异族时,那可绝对不会手软。
而等战争结束后,神农就率领大军返回了宛丘,开始专注于人族政事。
神农管理宛丘,治理天下很有方法,他不望其报,不贪天下之财,而天下共富之,智贵于人,天下共尊之,他以德以义,不赏而民勤,不罚而邪正,不忿争而财足,无制令而民从,威厉而不杀,法省而不烦,人民无不敬戴。
而在战争结束没过多久后,神农再度明一物,获得了天道的功德,此物便是陶器,在陶器被他明前,人们储藏东西十分不便,想要取水更是只能用荷叶之类的东西,加工处理食物,只能用火烧烤。
为了解决这些问题,神农才特意明了陶器,是用黏土或陶土经捏制成形后烧制而成的,有了陶器,人们对食物可以进行蒸煮加工,还可以贮存物品,酿酒,消毒等等,这陶器的使用,不但改善了百姓们的生活条件,更是对人族的饮食卫生和医药展产生了深远的影响。
在获得了天道的功德后,神农再度收获了一件下品功德灵宝,至于降落在他身上的功德,他没有吸收饿,若是储藏起来,准备等储存了足够的功德后,再去营救他的女儿精卫。
再过几年,神农为了丰富百姓们的精神生活,又明一物名为五弦琴,他削桐为琴,结丝为弦,制成了一把长三尺六寸六分的琴。
这把琴之所以叫做五弦琴,那是因为有五根弦,分别叫做宫、商、角、徵、羽,成为了日后音律的基础。
这种琴出的声音,能道天地之德,能表神农之和,能使人们娱乐,人们为了区别伏羲的伏羲琴,就把这五弦琴称为神农琴。
而在这神农琴问世后,神农又得了一笔功德,以及一件功德仙器,那功德他为了女儿没有吸收,而是收藏了起来,至于那神农琴,由于仅仅只是功德仙器,对于神农没有大用,因此神农就仿照之前的风华和伏羲,将神农琴和九连井这两件功德仙器给毁掉,功德就注入造化鼎也就是现如今的神农鼎当中。
又是过了几年,神农再度明一物,那就是弓,其实这不能算是他明的,因为洪荒的修士老早就已经开始使用弓了,后土和后羿是洪荒当中的两位极为出名的弓箭手,而现如今,神农为了增加百姓们对敌的手段,就将这弓箭给引入人族,凭白让他赚了一些功德和一件功德仙器。
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