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在乱世之争中,仁善本身就是容易被欺负被拖累,他们并不觉得主公那“宁教我负天下人,休教天下人负我”的做事风格有何不妥,同时也认为此前曹军曾屠徐州等事哪里不对。
倘若他们心善放过那些城池的军民,到头来受制的便是他们。
对敌人的仁慈,那就是对自己的残忍。
之前世人虽有信奉神仙者,但终是不会把一切希望都寄托于神仙虚无缥缈的帮助上,可现在真的神仙已然降世,那他们主公是否要改变屠城的决定?
此举事关重大,谁也不敢妄然言说。
而曹操抬头仰望巫山神女离去的天幕所在,神情肃穆,眉头皱紧,迟迟难以下定决心。
曹操自然最清楚自己的为人,他也相信那些慈悲庄严的神女必然是更为明白他的处事风格,若是突然改过,怕是会致使相反的结果。
追根究底,他已然是多次屠城(
3),某种程度上亦是算前科累累。
古人云:“过而能改,善莫大焉。”,可在不能确定被神仙相助的情况下,谁敢公然抵制屠城一事,怕是同样会步刘备败走汉津渡口的后尘。
即使胜败乃兵家常事,但不必要的失败,曹操还是很想避免的。
而且孙策平定江东和孙权讨伐黄祖之时也曾干过屠城之事,袁绍亦是屠城不止一次,观之天下,唯有那刘备刘玄德会携民逃跑。(4)
如此一想,曹操就对心怀慈悲的神女很有可能会更为垂青刘备一事看开了。
可曹操同样相信,那遍布三十三天外的无数神仙,定然会有一位神仙会明白和赏识他曹操。
其实他曹操也不奢求能得到神仙赐下的江山社稷图之类的神物,能得神仙指点一二,便是满意至极。
比如那曾经被九天玄女娘娘说到过的亡国之君曹奂,到底是否与他有关,或者是不是他曹操的子孙后代。
这神仙不给一句准话,终归还是让他对接下来的安排有点举棋不定。
同样举棋不定的真的不止曹操一个人,很多十分想要神仙垂爱的人,都在思考自己是不是应该做点什么事情,才能打败其他人,最后成功取得神仙的偏爱。
要不直接效仿秦朝和秦始皇嬴政?
可是秦朝二世而亡,秦始皇嬴政更是五十年岁不到便去世。
而且更重要的是,他们从小到大所学的皆是对暴秦统治引以为戒,这突然要效仿秦朝,还当真是有点困难。
唐太宗李世民就更为难了,他更喜欢的是“君舟民水”的思想,要他像秦朝那样疲民,他是万万做不到的。
“阿耶,我只要一想到后世安史之乱,大唐的子民居然受了那等苦楚,我这心中便是难受万分。”
“而且神女之偏爱,本身就是为了让大唐子民的生活过得更好,若是要为了神女垂青而使天下百姓疲累,岂不是本末颠倒?”
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