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同时,青鸾落于南山,血染青铜之木,麒麟血脉十余人合商朝祭司共祭之。
以一代帝王为祭品,以朝歌民心为助力,以瑞鸟青鸾居中心,以一国祭司之力合麒麟天生镇邪之威,诛邪祟封鬼门于祭坛之下,阴阳相合生死交融,祈盼与诅咒交织,碰撞出一丝造化之力,青铜之树日日伸展年年生长不知尽头。
鬼门之灾,息。
然,天道有损,天地有缺,左拦右堵,诸神疲于奔波,麒麟携其弟子以身殉天地,天道圆融自此阴阳有序,镇邪之威威压四海,自此鬼神之祸渐息。
青鸾栖于南山,人见之,告之玄鸟于此,周武王遣人请之,无果,复请不见。
后召集兵马异士,诛商恶于南山,令传天下咸使闻知,自此神民不违,天下乃静。
一位重伤濒死的亡国神明,祂的存在,让觊觎与贪婪如淤泥在人心翻涌,强大而美丽,长寿而神异。
天子?不,他将与神明一般立于天之上!!!
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(一些有点枯燥的设定和历史解释,不喜欢可以不看)
①出自墨子《非攻》下篇,大体意思是:等到夏王桀的时候,上天降下严命,日月失时,寒暑无节,五谷枯死,国都有鬼叫,鹤鸣十余个晚上。天就在镳(biāo)宫命令汤:去接替夏朝的天命,夏德大乱,我已在天上把他的命运终断,你前去诛灭他,一定使你戡(kān)定他。
②谥(shì)号始于西周,殷商时期其实是没有这个说法的,但每个商王都有好几个称呼,什么什么王的有的是他们的自称,比如成汤,自称武王,人们就默认了这个称呼也称他为商武王;有的是后人按期功过评的,比如帝辛,就得了个纣王的称号,我们后人称他商纣王。
夏朝‘姒’(sì)姓,商朝‘子’姓,我在本书做了个简单粗暴的划分(非历史真实划分),以帝辛子受商纣王举例,子受是他的本名,是登基前父母兄弟之间称呼的名字,帝辛是登基后更恭敬的一个名字也是祭祀供奉时的祭名(也有说是庙号)有点类似于后世加冠取的字,有了字再直接称呼名字就不礼貌了(古人成年后名字只供长辈和自己称呼,同辈人直呼其名显得不恭,自称其名表示谦逊,而字才是用来供社会上的人来称呼的。)纣则是死后世人对他功过评定后给他定的名,至少我觉得帝辛活着的时候他不会自称纣王。
商朝开国太祖就有更多的名字了,本名子履,又被称为成汤、天乙、大乙,自称武王,但东征西战的开国君主化名多一点也可以理解。
其实商朝君主的第二个名字都挺有特点的,都和十二天干有关,什么天乙、外丙、仲壬、太甲、太庚、小甲、祖甲、小辛、帝辛……
话说帝辛真的很勇,祖上商章王子颂叫小辛,他就敢叫帝辛妥妥的看不上这位再度把商朝带进衰弱的祖宗。(个人解读)
商定王祖甲子载也是个厉害的,如果帝辛真的是一位立志改革的君王,那祖甲可以算是他的领路人和先行者,祖甲是历史上最早的改革家,他打压神权,对祭祀制度、卜事、刑罚、历法、文字等都进行了改革。
祖甲的评价也是两级分化的,《尚书·无逸》中,周公旦评价祖甲“作在其位,爰知小人之依,能保惠于庶民,不敢侮鳏寡。”意思是祖甲知道平民疾苦,能够保护平民,连鳏寡孤独也不欺侮。
但《史记》却记载:“帝甲淫乱,殷复衰。”《国语·周语下》的记载也类似:“帝甲乱之,七世而陨。”
《今本竹书纪年》则采取了折衷方式:“王旧在野,及即位,知小人之依,能保惠庶民,不侮鳏寡。迨其末也,繁刑以携远,殷道复衰。”
说多了,刹住。本章的历史为符合本书故事情节的模糊细节后的二创版本,非正史简述,请勿混淆。
小声在叨叨一句,叫小甲的商敬王真的没什么功绩可拷,在位17年,弟弟商元王雍己继位后,商朝开始衰败。敢踩在祖宗头上的都是厉害人(但请不要以偏概全,有的就是不知天高地厚的孽子,点名叫门天子。)
③秦岭古名南山、中南山或终南山,‘天之中,都之南,故名中南,亦称终南’,听起来平平无奇的名字。自秦朝起(也有说汉)改名秦岭,秦岭位在秦国都城之南,汉代地方志《三秦记》记‘秦岭东起商雒,西尽汧(千)陇,东西八百里。’
商朝的青铜器冶炼工艺是非常厉害的,在商襄王武丁子昭时期(帝辛往前一百多年),就出现了铜、铅、锡的三元合金;分铸技术被广泛运用;青铜器生产数量大增,铸造了司母戊大方鼎、偶方彝(yí)、三联甗(yǎn)等重器,中国青铜时代进入繁荣时期。
商朝我给它定的背景是神人混居,巫术繁茂。那时候许多商朝重臣不光是世袭的,还是神权加身的巫师,商人敬天信神,可听天启的巫师是真的可以对商王行废立之事的,比如被尹伊丢去守墓的太甲。王权与神权的争斗也是商朝混乱不断的原因。
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