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第四百九十七章 辩论佛法（第2页）

“你若将其当做降魔之用，这便是降魔法宝。”

“所以，钵盂就是钵盂，不必将其出处想的那般绚烂美好。这，就是工具。”

“大妖，你将紫金钵看的如此神圣，更因僧侣不曾用钵行钵之事，便认为已起分别心。”

“你，执着了。你执着于表现，执着于佛之形态。”

大妖一愣，刚要说话，却听空桑问道：

“佛经曾有说法，若钵盂损坏之时，以五缀法修补而不漏，则不可用新钵。你赞同吗？”

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大妖沉默片刻，旋即说道：

“此乃佛法，自然赞同。”

“又错了。”空桑摇头：“若有一僧侣，他钵盂损坏，不用五缀法修补，而是用了新钵。可他日日救济穷人，日日行善，那他是佛，还时非佛？”

“这……”大妖一时无言。

空桑轻笑一声：“佛教为何要说五缀法，实则是因为钵盂损坏成五片，佛陀修缮完成。”

“但佛之所以是佛，只是因为他垂怜世人。而不是在于，他在修补钵盂。”

“所以，五缀法修补，只是范例，并非本质。”

“所谓本质，便是以无漏心看待世人，自身无漏，才能无分别。”

“若自身功德不成，便是这钵盂修修补补，也不过只是一个拘泥于形势的外物。”

“大妖，你依旧执着。执着于佛的经典，却不思佛之用意。大错特错。”

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不等大妖回应，空桑又指向了金刚降魔杵：“大妖，什么是金刚降魔杵？”

大妖见状，再度回应道：“自然是佛陀菩萨化作忿怒相之能。”

空桑却再度摇头：“错了，这便是恶。”

“嗯？”大妖一愣，下意识问道：“佛陀如何为恶？”

“那什么是为善？”空桑反问道。

大妖立刻解释道：“承担业火，不吝己身，慈悲渡人，便是善！”

空桑点点头：“佛祖割肉喂鹰的故事，想必你知道吧。”

“当然知晓，这也是描写佛陀慈悲的典故。”

空桑却缓缓说道：“在这个故事当中，佛陀是用自己的肉喂养了老鹰，虽然老鹰得以存活。可如果恰好此时，也有其余的动物希望得到反哺，可佛陀已经没有肉可以喂养它们。”

“以至于最后，老鹰活了下来，但其余动物却饿的骨瘦嶙峋，更是被老鹰吃掉。”

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“那佛陀此举，是善还是恶呢？”

“这……”大妖浑身一颤。

空桑所提出的问题，已经大大超出了他对于佛法的理解。

这一刻，一种仿佛三观要即将崩塌的感觉涌上心头。

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