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第198章 天才曹子建（第3页）

在《洛神赋》中，诗人描摹了一位美丽多情的女神形象，把她作为自己美好理想的象征，寄托了自己对美好理想的倾心仰慕和热爱。

又虚构了向洛神求爱的故事，象征了自己对美好理想梦寐不辍的热烈追求，最后通过恋爱失败的描写，以此表现自己对理想的追求归于破灭。

忧生之嗟：

黄初四年（223年），32岁的曹植徙封雍丘王。

黄初六年（225年），曹丕南征归来，路过雍丘，与曹植见面，增其户五百。

黄初七年（226年），曹丕病逝，曹叡继位，即魏明帝。

壮心不已的曹植急切地渴望自己的才能得以施展，他曾多次慷慨激昂地上书曹叡，要求给予政治上的任用，拳拳之心可以使铁石心肠之人动容。

但过于冷静理智的曹叡却心如古井，不起微澜，对于曹植的种种表白和要求，只是口头上给予嘉许而已。

曹叡对他仍严加防范和限制，处境并没有根本好转。

曹植在文、明二世的12年中，曾被迁封过多次，最后的封地在陈郡。

太和三年（229年），38岁的曹植徙封东阿，其间潜心着作，研究儒典。

太和六年（232年），曹植改封陈王，11月曹植在忧郁中病逝，时年41岁，遵照遗愿，将其葬于东阿鱼山。

后人称之为“陈王”或“陈思王”。

曹植的《七启》中假托一个“镜机子”对另一个“玄微子”论述饮食、容饰、羽猎、宫馆、声色、友朋、王道等七个方面的妙处。

此赋以招隐求贤、辅君济世为主旨，大约作于建安十五年（210年）发布《求贤令》后。

令文有“今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？”作者即据此兴感抒论。

规摹汉代枚乘《七发》大赋体制，假设镜机子与隐者玄微子问答联级成文，批评“耽虚好静”“飞遁离俗”“隐居大荒”的行为。

借镜机子分类铺叙肴馔、容饰、羽猎、宫馆、声色之妙及游侠、俊公子之奇节异行。

最后以赞颂“圣宰”（即曹操）之“翼帝霸世”“举不遗才”“国富民康”、建“霸道之至隆”的功绩，说服玄微子“从子而归”，表达了”君子不遁俗而遗名，智士不背世而灭勋”的积极用世、建功立业的政治态度和理想抱负。

篇制宏大，铺陈夸饰，辞采瑰丽，气势慷慨，变《七发》散体笔势为骈俪整饬的精描细绘，而流畅生动过之。

曹植的创作以220年（建安二十五年）为界，分前后两期。

前期诗歌主要是歌唱他的理想和抱负，洋溢着乐观、浪漫的情调，对前途充满信心。

后期的诗歌则主要表达由理想和现实的矛盾所激起的悲愤。

他的诗歌，既体现了《诗经》“哀而不伤”的庄雅，又蕴含着《楚辞》窈窕深邃的奇谲。

既继承了汉乐府反映现实的笔力，又保留了《古诗十九首》温丽悲远的情调。

曹植的诗又有自己鲜明独特的风格，完成了乐府民歌向文人诗的转变。

曹植的作品收录在《曹子建集》中。

《曹子建集》共10卷，收录了曹植的诗文辞赋。

其中收录较完整的诗歌有80余首，一半以上为乐府诗体。其代表作有《七哀诗》《白马篇》《赠白马王彪》《门有万里客》等。

其中《洛神赋》写洛川女神的仙姿美态，是文苑奇葩。

三曹非常重视网罗民间隐士，试图把散落在民间的隐士人才都聚集起来。

三曹一方面批评动摇隐士所信仰的荒诞无稽，让众人退出山林入世治国。

另一方面又歌颂其情操，把隐士视为同道中人，意在招隐求贤、让众人入世治国辅君济世。

曹丕的《大墙上蒿行》开头即以人生短暂发问：”今我隐约欲何为？”接着以入世的物质享受诱发隐士们出山，为其建功立业。

此诗受到曹植《七启》劝隐士出山，建功立业的影响。

这一方面说明三曹欲有所作为，另一方面也说明存在着大量的隐士不为朝廷所用。

曹操、曹丕、曹植他们父子兄弟三人在文坛有着极大的影响和地位，文采和声誉最高的曹植则是古往今来才子们的典范！

……

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