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空旷的山谷传来了声音:你们手中的杖和剑最开始是什么形态呢?话音刚落,李小狼手中的天问剑缓缓形成一个人形,木之本樱手中的问号杖成了一个魔方。
中国的文化由人开始,要学做事首先学做人,做人先奠定日常的行为、品格、对物的态度、对知识的态度,有此为基础,华夏文明千年不绝。那道光历经时空冲击,不断加固,越来越亮。天问剑发出璀璨的光,愈加凌厉。小樱!翼年代记的小狼与小樱公主仿佛听到呼喊,小狼顿时拯救了小樱公主,所有的羽毛回到小樱公主身上。
木之本樱身上仿佛得到了来自另一个时空的自己的力量。
华夏千年文明政权更替,封建专制到了极点,人文的循环如老调重弹,不会再有新意。这时,西方文明入侵,西方的科技发展需要更多人力、市场、原材料,新的管理模式催生新的人文,此时小樱的问号法杖光茫大盛。
东西方文明本不同,东方的美学源自儒家,文字的雅意催生花鸟画、山水画。西方的美学在于形象,逻辑的证明、数理的分析、几何原本。就如同中国文人的雅趣在于吟诗作对,有了不实用的华丽词藻,西方人喜欢思辩,建立空想的理论模型,西方的文字有着自然的模仿。诗意的文字和诗意的原子之间有着思维上的区别。
如果说道是一条直线,那么佛就是周期。封建社会已经功德圆满,需要被另一种社会形式取代。但是,关于技术管理,东方文明早有掌握技者关键在于人心一说,有独具匠心这一词。
天问剑和问号法杖相得应彰,隐隐有着鸣声,一股力量托举着狼樱,小樱的背后展开天使之翼,小狼御风而起,牵着小樱。
时空在这一刻仿佛凝固。西方对自我同一性的认识有别于东方,人类的大脑就像物理一样,大脑的连续性就是生物的连续性。西方由物及人,是的,每个人的存在都受时空的限制,西方的自由意志受到物的限制,物理的原子、身体的细胞是限制灵魂的因素。东方则不同,每个个人受制于社会,也就是政治。此时,小狼的剑和小樱的法杖同时划破长空。
两人从半空中落下,时空又恢复流动,东方文明早就提出了人定胜天,而西方到了近代才提出上帝已死。人虽胜天却胜不了人。或许人类并不需要过于繁华的物质生活,但正如叔本华说,人类觉得此刻幸福,也永不满足,于是西学才会兴起。柏拉图认为,民智未开,不能参与平等地选举。如果科技让人类生活得到整体地提高,没有阶级性,那么腐败也许也会蔓延人间。物的技术生产解放了妇女半边天,那么相应地也会导致妇女的堕落。物质发展到瓶颈之时,东方人文又会加入,在新时代重新定义。
剑与杖合体,变成一把伞,就是千机伞。千机伞柄也如同问号,叶修出现,叶修说,这里就交给我吧。
人类如何定义自己的存在,用好这把千机伞就是此在之时,概念的实体。卫宫士郎说,刚才在千钧一发之际,我把东西方文化的概念具现化,才合成这把千机伞。
千机伞融合了东西方文化,让资本论过时,人、事、物均能成为新时代的资本。
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