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第145部分（第1页）

税………我们是仲裁。

仲裁者凭借什么仲裁？如果只凭借个人好恶，随性所欲的仲裁，时间久了，诸侯们不免觉得霸主处事不公。所以我们的责任，就是为这个世界制定一个秩序：让无论什么事，都有规则可循。这样，诸侯们会觉得我们处事公正，愿意接受我们的霸权。我们的霸权也将越来越稳固。”

悼公终于有了笑容：“武子这话说的好！……只是，卫国驱逐国君，干涉了神授的权力，我终究还是不喜欢。”

赵武赶紧补充：“国君不喜欢，不妨把这事的难度制定的高一点。比如，君上可以设置很多障碍，要求臣子们只有达到某些条件，才有权驱逐国君………但这次孙林父做下的事情，无论怎么说，我们必须捏着鼻子认下来，因为他是我们坚定地盟友啊！所以，我们设置的条件，不能超越孙林父所做到的。”

悼公想了想，勉强说：“这样的事，还需要周王的卿出面参与……”国君的意思是说，有些事他不好意思出面，比如：给废除君主的条件设置障碍，所以他希望通过周王的卿来表达自己的意思。

师旷的脸上看不出什么表情，他继续有一下没一下的弹着琴，瞪着空洞的眼睛招呼着赵武：“武子，听说你最近弄到很多南方小曲，过来给我弹一弹。”

师旷转移了话题，悼公闷闷不乐的起身，走到后院，他询问杨干：“武子为什么想要这么做？我做了国君，武子却再没有昔日与我的亲密，真让我失望。”

杨干劝说：“其实武哥还是值得信赖的，只不过彼此立场不同，他以前被哥哥（晋厉公）欺负怕了，对国君有了抵触心理……但不管怎么说，我们可以把性命交给武子保护，不是吗？”

悼公点头：“没错，有武子在我身边，我睡得特别踏实。但武子为什么不愿意跟我再亲近一步呢？比如，他总不愿意呆在国都，宁愿四处跑。我这个国君，自继位以来，没跟他好好聊过几次。”

杨干不以为然：“我听说，武子一般不去拜访其他的卿大夫，平常他家里也就是韩起常去玩耍。”

悼公听到这，马上自责：“是我苛责了，武子兢兢业业治理国家，我却责怪他不陪我玩耍，是我错怪了武子啊！不过今后，我们的霸业稳定了，武子该有更多的闲暇时间了。”

皇宫里那番对话，传到元帅府，荀偃首先表示支持：“没错啊！凡事都要有规矩，国君不符合规矩了，臣子有权驱逐他，我们就是要立下一个规矩。”

范匄悠然神往：“元帅没听出他话里的意思，他在暗示我们晋国今后的发展方向啊！因为牵扯到国君，他跟国君关系亲密，所以有些话含含糊糊，吞吞吐吐。自我们晋国重新称霸之后，我一直想着晋国该怎么调整，武子这次说出了关键………仲裁者和规则制定者，我们要为这个世界设立一套规则，要仲裁诸侯之间的争执以显示我们的霸权。只有这样，我们才能不用通过战争，就能继续稳固我们自身。”

荀偃也惊醒了，他忙说：“军事上的事情交给我，文事上的事情由你来。你不妨考虑一下，那些规则该怎么制定？”

范匄回答：“我们首先应该考虑的是：究竟要制定哪些规则？叫赵武来，把他叫来，我想问一下他有什么想法？”

左右回答：“赵司徒回赵城了，据说，他要监管赵城的夏收。”

荀偃摇头：“这个赵武，总有理由不留在国都。春耕结束是夏收，夏收结束是秋收。”

范匄再问：“现在司徒府由谁主持？”

左右回答：“田苏。”

“田苏也行，他不可能不知道赵武的想法，没准赵武的想法就是他的想法。”

赵武走了，范匄没有追上，国君也没有追上。

此时，孙林父、宁殖已决定辅佐公孙剽为国君（是为卫殇公），并派人来征求晋国的同意和等待诸侯的承认。

赵武匆匆赶回去，幌子是照顾夏收，实际上他是得到了一个重大的消息，不得不赶回来。吴熏报告，经过他们多年的努力，已经解决了金属拉丝问题，由此还研制出冷兵器时代最犀利的武器：扭力投石车和扭力床弩。

铁丝的出现，不算是这时代的创新科技，在即将到来的温泉关大战中，波斯人已经可以拿出来二十万付铁丝编成的锁子甲。扭力投石车的出现，也不算多超越时代，但扭力投石车中出现的一个部件，却是跨时代的：弹簧。

世界第一付扭力投石车是用马鬃、动物筋腱做弹力的。赵氏制作铁剑的时候，赵武无意中给工匠们交代了淬火、回火等技术，偶然有一天，他抱怨马车没有避震弹簧，吴熏听到耳朵里，非让赵武拿个模型出来，赵武随手扔给吴熏一个车载弹簧，没想到吴熏研究了两三年，终于将试验品拿出来了。

赵武得到这个消息后，什么也顾不上了，立刻往家中赶，一路走一路琢磨：“有了弹簧，貌似战车就可以修建的更轻便灵活。另外，更多的东西也可以研究出来了，比如沙发床。”貌似研究沙发床很没有志向，但赵武现在只想到这么多，他一路兴冲冲的往家跑。

经过十多年持续不断的建设，赵城已经被赵武修建的不亚于一个乌龟壳。环绕城市的是一堵十余米高的石头城墙，城墙上各种防御设备星罗密布，这次如果再加上投石车，那就更完美了。

在真实的历史上，赵武盖好了新房子，全家搬进去了。那时，赵武已经是晋国八卿之一，虽然是八卿排位倒数第二，但依然是政治局常委的资格，同僚………主要是属下的大夫阶层与武士阶层都来贺喜，献上祝福的话。历史上第一个姓张的人，张老同志的献词最好：“美哉伦焉，美哉奂焉，歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”

张老所说的就是后世成语“美伦美奂”的原意，“美伦美奂”这个成语，最初的意思就是夸赞赵武建筑的蜗居，它的意思是说：赵武，你不愧是晋国第一建筑大师，这房子盖的漂亮的让人想不出赞美的话语，言词在这样美丽的建筑面前苍白无力。住在这样的美丽大屋内，歌唱吟诵，欢乐聚饮，让这房子记载你们赵氏的喜怒哀乐，但愿赵氏绵绵长久，永远可以享受如斯美丽。

真实的历史上，被晋国八卿间的火拼惨剧吓出后遗症赵武，答谢词更棒，他谦逊的说：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，全腰领以从先大夫于九原也。”

这意思是：你祝祷的太好了。我赵武如果能够保证脖子上不掉脑袋，腰不受斩刑，平安地在这房子里歌唱与哭泣，直到老死，不给祖宗抹黑地颐享天年，追随咱晋国前任卿大夫去到“九原之下”（“九原”是安葬晋国卿级官员的集体公墓，类似现在的八宝山公墓………这个词后来演变成“九泉”，而成语“九原之下”也变成“九泉之下）见祖宗，也就心满意足啦。

这些真实的历史记载都说明一个问题：无论是真实的赵武，还是现在的赵武，他家建的房子都颠覆了春秋人的常识，以至于连当时最聪明的人，都不知道该如何评价、如何赞美。

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