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第23部分（第1页）

洪武二十年，公元1391年，分封第三批皇子10人为王。

至此，朱元璋诸子全部被封为王。这些诸王驻守各地军事、经济重镇。其中有9位分别镇守西起甘肃，东到辽东的广阔地域，称为九边，具有很厚的实力。尤其是驻守北京的燕王朱棣最有权势。他招兵买马，铸钱养民，手里掌握了强大的军事力量。

皇太孙的叔叔们对朱棣很不服气，但因为父皇在上，只好隐忍不发。

洪武三十一年，公元1398年，明太祖朱元璋无疾而终，他在遗嘱中称赞皇太孙朱允炆处世聪明，恪守孝道。同时，朱元璋叮嘱诸位大臣尽心辅佐这位皇太孙。他还强调，封地的诸王都驻守原地，不用赴京会葬。

同年闰五月十八日，朱允炆继承皇位，改年号为建文元年，史称建文帝。

登基以后的建文帝朱允炆以太祖朱元璋的遗诏为由，禁止诸位王叔入京。当时燕王朱棣已经到了淮安，听到这个诏令，只得转回北京。之后，在诸王方面，有了传言，说有人想挑拨皇帝和诸位王叔的关系，于是，诸王们惶恐不安，开始日夜操练兵马。

朱允炆很紧张，他向心腹大臣兵部尚书齐态请教对策。得到的对策只有一个，就是削藩。先逐步解除诸王的武装，剪除燕王朱棣的羽翼，再集中力量消灭燕王。

洪武三十一年，公元1398年6月，建文帝开始实行削藩，首先废除了燕王同母所生的弟弟周王的王位，将之贬为平民，发配到遥远的云南。这之后的一年之内，建文帝又相继废除了代王、岷王、湘王、齐王。燕王知道，下一个就是自己，早晚的事儿，因此他积极备战。

燕王朱棣也确实有夺取皇位和天下的野心。不但有心，且有实力。他手下兵多将广，武器精良，更牛的是，他还有个足智多谋的高僧兼能臣的姚广孝，为他出谋划策。

明太祖朱元璋周年祭的时候，朱棣的三个儿子朱高炽、朱高熙、朱高燧到南京参加典礼，尚未返回北京，考虑到儿子的安全，朱棣不敢轻举妄动。他写信给建文帝，以自己生病为由，请求放还儿子。建文帝的智囊之一黄子澄认为，如果放还燕王的三个儿子，可以消除燕王的疑心，而后出其不意一举擒之。

建文帝失踪疑案—（明）（2）

建文帝听从了黄子澄的建议。

燕王没想到儿子能如此顺利地返回北京，喜出望外。认为是上天的庇佑。很显然，建文帝的决定是错误的，他这一举动，不仅没有消除燕王的野心，而且还使燕王再无后顾之忧。

洪武三十一年，公元1398年11月，建文帝派工部侍郎张昺任北平布政使司，谢贵、张信掌管都指挥使司，控制燕地兵权，监督燕王行动。

建文元年，公元1399年3月，燕王府小官倪谅告发燕王府将领于谅、周铎。两人被押解到南京正法，建文帝下旨斥责燕王不法。朱棣为掩人耳目，假装得了疯病，在大庭广众屡屡出丑，但这一招没有取得预期的效果，由于燕王府长史葛诚告密，张昺等人了解了全部内幕，建文帝决定抢在燕王之前动手。就在这个关键的时刻，张信投向燕王，泄露了朝廷的全部计划。

同年7月4日，燕王借口身体康复，大宴宾客。这次宴会，可以说是明代的“鸿门宴”。席间燕王将张昺、谢贵以及告密的卢振、葛诚等人全部擒杀。足足花了三天时间，燕王朱棣才平定了北京城。接着，他以清除皇帝身边的奸臣齐态、黄子澄为由，打出靖难的旗号，废除建文帝的年号，续称洪武三十二年，设立完备的中央机构，打这儿起，靖难之役正式开始。

7月24日，建文帝以“伐燕”诏告天下，把军务全权托于齐态和黄子澄。这里要说明一点，由于明太祖朱元璋大肆杀戮功臣，中央军事力量大力削弱。因此，建文帝“伐燕”战争一开始就节节败退。虽然战场上硝烟弥漫，建文帝却醉心于在深宫和老师方孝孺探讨周代礼制，按《周礼》更改官职，搞得朝廷上下不得安宁。

由于这两个因素，建文帝不败是不可能的。

经过4年的战争，燕王朱棣理所当然地获得了全面胜利。他进入南京城的皇宫后，建文帝就不知去向。如果建文帝已死，必有陵墓。朱棣也曾做祭典建文帝的表面文章，可是后人都不知道建文帝的陵墓在哪里，连明代皇帝也搞不清楚，明末的崇祯帝也说过这样一句话：“建文无陵，从何处祭典？”

那么，这个失踪建文帝，真的是*，把自个儿烧得连根毛都找不着了吗？必须说明的是，关于“*”，只是正史的记载。另外还有一种说法，认为在南京城破之时，建文帝曾想要自杀，但在左右亲信的劝说下，他改了主意，决定逃跑。于是，他剃掉长发，穿上僧衣，化装成和尚，从地道逃出了皇宫，从此浪迹江湖。

朱棣登位后，也感到如果建文帝还在世，对他的皇位是一种威胁。所以，他多次派心腹大臣四处查访。永乐年间，郑和下西洋，在随行使团的官员中，就有锦衣卫的人员，这显然有暗中查访建文帝的用意。一个事实是，明成祖朱棣曾向天下寺院颁布《僧道度牒疏》，将所有僧人重新造册登记，对僧人进行了一个总调查。

从永乐五年，公元1407年起，明成祖朱棣还派人以寻访仙人张邋遢为名，四处搜寻建文帝的下落，足迹遍及大江南北，前后持续了二十余年。

有现代学者考证，当年建文帝出逃后，曾藏于江苏吴山鼋山普济寺内，后隐匿于穹窿山皇驾庵，于永乐二十一年，公元1423年病死于此，葬在庵后的小山坡上。

由此可见，关于建文帝失踪一案，主要有“焚死说”和“逃亡说”两种。

关于*说。《太宗实录》中记载：燕王进入金川门后，建文帝也想出来迎接燕王，然而又自叹道：“我何面目相见耶！”于是与皇后一起闭宫*。朱棣看到宫中火起，急忙命人前来抢救，可惜没有来得及。从灰烬中找到建文帝烧焦的尸体，燕王朱棣不胜悲戚，抚尸痛哭，说他只是前来帮助皇帝学善，你又何必自寻死路呢？事后，朱棣备礼以葬建文帝，遣官致祭，辍朝三日。近人孟森等学者持建文帝*说。

但是，《太宗实录》的可靠性为人们所质疑，因为朱棣就曾经三次修改《太祖实录》，目的就是要美化自己，为自己夺取皇位寻找冠冕堂皇的理由。《太宗实录》所记的建文帝*事，就有很多人持怀疑的态度。由于永乐朝的政治高压、文网严密，对建文帝出亡之事没有留下记载。天顺、正德朝之后，严峻的政治环境有所好转，关于建文帝逃亡说的史料开始多起来。

万历二年十月，12岁的神宗曾向张居正问及建文帝下落一事，张居正回答：“国史不载此事，但先朝故者相传，言建文皇帝当靖难师入城，即削发披缁，从间道走出，后云游四方，人无知者。”可见首辅张居正也倾向于建文帝出亡之说。值得注意的是，民间传闻已经入天子耳中，而且这时谈论建文帝出亡已经不再是禁忌话题。关于建文帝出亡一事，谷应泰《明史纪事本末》中的记载最具有代表性。他认为建文帝并非*，而是在大臣的保护下由密道逃出南京。

野史与民间也更倾向于建文帝出逃的说法。民间传言中，在许多地方都有建文帝的踪迹与传说。有的说建文帝先逃到云贵地区，后来又辗转到了南洋一带，直到现在，云南大理仍有人以惠帝（建文帝）为鼻祖。当然，民间的说法多少反映了百姓对建文帝的同情。

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